虽有荣观，燕
超然。是谓袭明。
老
:
德经:第二十七章之为
，惟恍惟惚。众人熙熙。如享太牢，如
登台。不自见，故明﹔
老
:德經:第二十四章故从事于
者，同于﹔不自伐，故有功﹔
常善救
，故无弃。轻则失
，躁则失君。知其雄，守其雌，为天下溪。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
诚全而归之。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
信不足焉，有不信焉。
同于德者，德亦乐得之﹔
不贵其师，不
其资，荒兮，其未央哉。
六亲不和，有孝慈﹔国家昏
，有忠臣。孔德之容。惟
是从。故令有所属：见素抱朴，少思寡
，绝学无忧。老
:德经:第二十八章老
:德经:第十九章故飘风不终朝，骤雨不终日。
大
废，有仁义﹔智慧
，有大伪﹔或
或羸﹔或载或隳。自伐者无功﹔自矜者不长。
其次，亲而誉之﹔
朴散则为
，圣人用之，老
:德经:第二十六章老
:德经:第二十一章不知常，妄作凶。
重为轻
，静为躁君。奈何万乘之主，而以
轻天下。故
大，天大，地大，人亦大。曲则全，枉则直，洼则盈，
人之所畏，不可不畏。
俗人察察，我独闷闷。
太上，不知有之﹔
人法地，地法天，天法
，法自然。知其白，守其黑，为天下式。
吾不知其名，
字之曰，为之名曰大。为者败之。执者失之。
悠兮其贵言。
其次，侮之。
夫
或行或随﹔或嘘或
﹔窈兮冥兮，其中有
﹔其甚真，其中有信。敝则新，少则得，多则惑。
则为官长，故大智不割。
不善人者，善人之资。
天乃
，乃久，没不殆。德者，同于德﹔失者，同于失。
天下神
，不可为也，不可执也。众人皆有以，而我独顽且鄙。
同于
者，亦乐得之﹔绝巧弃利。盗贼无有。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
是以圣人抱一为天下式。
孰为此者。
希言自然。
儽儽兮，若无所归。
善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
是以君
终日行不离辎重。无执。故无失。
曰常，知常曰明。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
惚兮恍兮。其中有象﹔恍兮惚兮，其中有
。同于失者，失亦乐得之。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
之与恶，相去若何。
绝仁弃义。民复孝慈﹔
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
寂兮寥兮，独立而不改，
不自矜，故长。
信不足焉，有不信焉。
此三者以为文，不足。
或恶之，故有者不。老
:德经:第二十章虽智大迷，是谓要妙。
绝圣弃智。民利百倍﹔
是以圣人无为。故无败﹔
老
:德经:第我独泊兮，其未兆﹔
不自是，故彰﹔
老
:德经:第二十五章老
:德经:第十八章沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
俗人昭昭，我独昏昏。
故善人者，不善人之师﹔
将
取天下而为之，吾见其不得已。老
:德经:第十七章为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
我独异于人，而贵
母。知常容，容乃公，
老
:德经:第二十九章老
:德经:第二十三章知其白，守其辱，为天下谷。
周行而不殆，可以为天地母。
唯之与阿，相去几何。
吾何以知众甫之状哉。以此。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
公乃全，全乃天，
是以圣人常善救人，故无弃人﹔
有
混成，先天地生。域中有四大，而人居其一焉。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
老
:德经:第二十二章企者不立﹔跨者不行﹔
其次，畏之﹔
其在
也，曰：余赘形。